בפורום זה מוזמנים החברים לשתף את כלל הסופרים אודות שאלות ששאלו אצל מורה הוראה בנושא סת"ם והתשובה שהתקבלה. כמו כן אם שמעת חידוש מעניין בנושא סת"ם בשיעור תורה שתף אותנו.
נא לפרט את השאלה והתשובה ככל שניתן ולציין את שם המורה הוראה.
קרה לי במהלך כתיבת פרשיות של תפילין שנאלצתי לבצע מחיקה ובגלל דקות הקלף קילפתי כל שכבת הקלף (הקטיפה) ונותר רק חלק הליצא (כמין קרום דק שנמצא בחלק החיצוני של הקלף בקלפים שלא גורדו מבחוץ) ונאלצתי לכתוב חלק מהאות עליו.. שאלתי את הרה"ג מרדכי קליין מב"ב והורה לי להיתר. מאידך שמעתי בשם הרב יוסף כהן שנוקט בדיעה שכל עוד הליצא לא גורדה הקלף נקרא עדיין גוויל ולא קלף ודן הליצא הזה כדוכסוסטוס (ע"פ דעת הרמב"ם לפי גירסא מסויימת)
שאלה הלכתית מעניינת עלתה באחרונה לפתחם של גדול ישראל.
למעונו של הגאון הרב אשר וייס מרבני שכונת רמות ג' סרו ראשי הקהילה בשכונת בולטימר שבארה"ב,ראשי הקהילה הציגו בפניו ספר תורה ששרד את השואה ואמרו כי ברצונם להכניסו לבית מדרשם בבולטימור.
ראשי הקהילה שטחו בפניו את השאלה:האם יש בעיה הלכתית לעשות שימוש בספר תורה ששרד את השואה משום חשש גזל, מכיוון שלא קיבלו רשות הקהילה שנספתה בידי הנאצים .
לאחר עיון בספרי הלכה ופוסקים השיב:"כין אין מניעה בדבר".
הגר"א ויס נועץ בנושא עם הגרי"ש אלישיב ושטח בפניו את השאלה על כל היבטיה. הגרי"ש השיב מינה וביה "שאין מניעה הלכתית להשתמש בספר ומשום הלכה "מציל מזוטו של ים".
בשבוע הבא יקיימו ברוב עם ראשי הקהילה בבולטימור הכנסת ספר תורה לספר -תורה העתיק ששרד את ציפורני הנאצים הארורים.
אתמול אחד מתלמידיי סיפר לי על מזוזה גודל 25 ס"מ שקרה לו פיקשוש בענין הדיו, ואמרתי לו שיביא לי צילום ואני ישאל כאן בפורום. כרגע הוא הביא לי צילום אז אשמח אם מישהו יאמר איך לתקן...המילה "את" (אות אל"ף), וגם אזכרה שהאות כ"ף נדבקה למ"ם סתומה.
היה זמן בו חשבתי לייצר מי קלף באיכות מעולה שתפתור את כל בעיות המחיקות.
שוחחתי על כך בפרוט עם הרב אברהם צבי וואזנר בניו יורק. הוא אמר לי שלכתוב
על מי קלף זה כמו לכתוב על פלסטיק, כי כל הסוגים של מי קלף משאירים חומר
פלסטי (חציצה) על הקלף והדיו נצמד לפלסטיק, לא לסיבי הקלף. בקצור, הוא לא
התיר לי לעשות זאת, ועזבתי את הנושא.
האם מותר יהיה להתאמן בתיוג על מזוזות פסולות. או שמא יהיה אסור מחמת שנחשב לשימוש חול, שהרי אסור לשנות קלף שהתחיל לכתוב עליו מזוזה לשימוש של חול?
תשובת הרה"ג הרב יהודה גרוס שליט"א
א. ראה בקובץ "לשכת הקודש" גליון ב', דברים שכתב מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א במעין זה. ואולי אפשר לדמות.
ב. החת"ס שואל איך שייך לומר הריני כותב של"ק ס"ת, והרי אין חלות קדושת ס"ת רק בסוף ממש, ואם חסר אות הרי"ז חומש. ומיישב דע"כ נבנה כן קדושה, והמכה בפטיש זה הסיום.
וכן הדין במזוזה, ואפי' שהיא פסולה, הרי יכול לקלף השם ולמחוק וכו' ולהשלימה כראוי. ולפי"ז אינו רשאי להתאמן עליה בעשיית תגין וכדו', שכל כוונתו להתאמן, וגם אם יכוין לש"ק מזוזה, יעוי' בקובץ לשכה"ק הנז'. ודברתי בזה עם חכם גדול, וכן סבר (הגר"א חנניה, מח"ס שו" שערי יושר על ד' חלקי שו"ע)
האם לאור דברי הרב נוכל לומר שרצוי להימנע משימוש במזוזות פסולות לצורך לימוד ושימוש בהגהה? וכן האם לא נכון עושים בחנויות מסוימות שתולים מזוזות שנמצאו בהן פסולים, בחלון הראווה, ע"מ לעודד לקוחות למסור מזוזות לבדיקה אצלם?
תשובת הרב
א] שימוש חיצוני לצורך לימוד ושימוש במזוזה פסולה, אינו מגרע כלום מעצם קדושתה, ובלבד שלא יעשה בה שמוש בזיון כדלהלן, שהוא איסור בגברא ולא במזוזה שעדיין נשארת במעלת קדושתה.
ב] להניח מזוזות פתוחות בחלון ראווה, יש בזה איסור ומכשול.
איסור - בשו"ע יו"ד נפסק אין להניח ספרים פתוחים, משום בזיון. והיינו שמונחים פתוחים לאורך זמן ואין מי שעומד עליהם לידם, כפי המבואר בראשונים ואחרונים.
מכשול - א] איסור לגלות ערוה מול שה"ש, ולא מועיל בזה חציצה של זכוכית (ערווה בעששית אסורה), ונפק"מ לגלויות ראש ויותר מזה, העוברות [תרתי משמע] שם. ב] גורם לשבירת אותיות ודיהוי ה"שמות", מחמת חום השמש, שנמצאים גלויים הרבה זמן.
מזוזה
נכתבה בדיו שהוא כנראה דליל יותר מדי. כשמסתכלים מול האור רואים שהדיו
שקוף ונראה אפור. בתאורה רגילה מלפנים הכתב נראה כהה כמו כל כתב אחר. מה
הדין? כשר? בדיעבד? לכתחילה?
השואל:
צבי
תשובה:
הכתב כשר לכתחילה ומכל מקום לענין מקח וממכק, צריך לדעת שדיו זה יתבהר
בהמשך הזמן מהר יותר מדיו רגיל ולכן צריך לעבור עליו בקולמוס לחזקו או שלא
לקנות סת"ם כאלה כמו שכתבתי בזה בס"ד ביריעות שלמה חלק ב' עמוד ש"ב.
הרב המשיב:
הרב הגאון, רבי שלמה מועלם שליט"א, ראש מכון הסת"ם "יד רפאל" שע"י הישיבה ומח"ס יריעות שלמה
שאלה: לשון מרן בהלכות מזוזה "כיצד כותבין את המזוזה כותבין שתי פרשיות שמע והיה אם שמוע על דף אחד ביריעה אחת" האם ניתן לדייק מלשון מרן זה שאין לכתוב כמה מזוזות על יריעה אחת ואז לחותכם. כמו שדייק התיקון תפילין לגבי פרשיות של ראש (הובא במשנת הסופר סי' כ' א')
השואל:
יחיאל
תשובה:
לא, אלא כוונתו שאין כותבים לכתחילה מזוזה אחת בשני דפים, או בשני יריעות
ומדביקים. אבל מותר לכתוב כמה מזוזות על יריעה אחת ולחתוך, ועיין קול יעקב
(סימן רפ"ח אות ה').
הרב המשיב:
הרב הגאון, רבי שלמה מועלם שליט"א, ראש מכון הסת"ם "יד רפאל" שע"י הישיבה ומח"ס יריעות שלמה
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.gif)
.jpg)
.jpg)
[יואליצ]
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.gif){kind=small}
.JPG)